九尾狐
《大荒东经》又载：青丘之国有狐，九尾
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
青丘之山上有一种兽，形似狐狸而生九条尾巴，叫声如婴儿啼哭，能吞食人；人若食其肉，便不受妖邪蛊毒之气侵扰。九尾之说，后世渐成祥瑞与灵异兼备的符号，而在经中，它首先是山中实有其形的兽。
穷奇
郭璞注：一名号曰神狗
其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
邽山上有兽，形如牛，通身生着刺猬般的硬毛，名为穷奇，叫声如犬嗥，以人为食。郭璞注补充一说：此兽或云似虎，猬毛而有翼，一名号曰神狗——同一种兽，在流传中长出两副形貌。
狍鸮
音「袍消」 后世以此兽为饕餮
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
钩吾山上有兽，羊的身躯、人的面孔，眼睛生在腋下，长着虎的牙齿、人的指爪，叫声如婴儿，名为狍鸮，以人为食。眼睛长在腋下，是经中最不合常理的一处构造——它让这头兽无法「眼見为实」，只能凭气息与声音逼近猎物。
毕方
经中惟一的独足火鸟
有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。
章莪山上有鸟，形如仙鹤而只有一足，青色的身子上遍布赤色纹路，生白色长喙，名为毕方，鸣叫时如自呼其名。它一出现，其地便有怪火之灾。一足之鸟立于石上，是经中被图像化得最多的一则。
帝江
又作「帝鸿」，混沌之神
有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
天山上有神，形如黄色的口袋，赤红如丹火，生六足四翼，浑然混沌而没有面目，却懂得歌舞，这便是帝江。无目无口而能歌舞，是全书中最费解也最有名的一句形容。
烛阴
又称「烛龙」，钟山之神
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。……其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
钟山之神名烛阴，睁眼即为白昼，闭眼即为黑夜；呼气为冬，吸气为夏。不饮不食，不喘息，一喘息便成风，身长千里。其实一呼一吸之间，便是四时更替——它以身体充当昼夜与季节的开关，是经中最接近「宇宙本身」的一头神兽。
陆吾
即《庄子》所称「肩吾」
昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。
昆仑之丘是天帝在人间的都邑，由神陆吾执掌。其形虎身九尾、人面虎爪，职司天之九部与天帝苑囿的时节。它不是普通的山兽，而是有职守的神，守的是天界与人间的接缝。
夔
音「葵」，一足之牛，雷声之兽
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
东海流波山上有兽，形如牛，青色而无角，只有一足；出入水中必起风雨，光辉如日月，声如雷霆，名为夔。黄帝得之，剥其皮为鼓，以雷兽之骨为槌，鼓声可传五百里，威震天下。它是被制成器物的一头神兽——声音既是它的形态，也是它的结局。
相柳
又作「相繇」，共工之臣
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。……相柳者，九首人面，蛇身而青。
共工的臣子名相柳，生九首，同时在九座山上进食；它所经过的地方，尽成沼泽溪流。其形九首人面、蛇身青色。禹诛杀相柳，其血腥臭，土地不能生长五谷。九首不只是数量上的骇人，更是「同时吞食九山」的能力本身。